傳承弘揚(yáng)農(nóng)耕文化 留住我們生活的根

（三）傳承農(nóng)耕文化是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的基礎(chǔ)。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大量使用農(nóng)藥、化肥、除蟲劑、除草劑等化學(xué)品，不僅使農(nóng)作物病蟲的抗藥性增強(qiáng)，只能使用藥量更大、藥性更強(qiáng)的農(nóng)藥來防治病蟲害，形成惡性循環(huán)，而且在殺死害蟲的同時(shí)，也傷害了大量有益生物，包括鳥類（如麻雀幾乎被滅絕）、益蟲微生物，進(jìn)而危及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，使得生物多樣性減少，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。由于農(nóng)藥化肥的大量使用，特別是一些工業(yè)企業(yè)不重視節(jié)能減排，目前我國的農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境嚴(yán)重惡化。農(nóng)村生活污水和廢棄物的污染負(fù)荷均逐年增加。農(nóng)村每年產(chǎn)生的生活污水量約達(dá)80多億噸，生活垃圾近2億噸，70%的生活垃圾沒有經(jīng)過無害化處理，90%以上的污水隨意直接排放。一些農(nóng)村的污染程度已經(jīng)威脅到人與畜的。要治理和改善農(nóng)村的環(huán)境狀況，農(nóng)耕文化中的一些環(huán)境理念值得我們借鑒。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注重整體、協(xié)調(diào)、良性循環(huán)、區(qū)域差異，充分利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控機(jī)制和自然生態(tài)凈化過程，利用生物間的相生相克的關(guān)系，達(dá)到盡量避免濫用化肥、農(nóng)藥、生長劑、除蟲劑等，減少對生態(tài)環(huán)境的污染。農(nóng)業(yè)對于生物多樣性保護(hù)的意義主要體現(xiàn)于遺傳多樣性與棲息地提供。首先在物種上，農(nóng)業(yè)通過耕種保留了大量植物資源；其次，農(nóng)田及其草木為野生動(dòng)植物提供了棲息地與繁衍之處。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)利用多樣化的種植、農(nóng)業(yè)自然生態(tài)凈化，從而保護(hù)了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式能夠充分適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件達(dá)到可持續(xù)生產(chǎn)。因此，現(xiàn)在一些還保留傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地區(qū)，大多保持住了良好的生態(tài)環(huán)境，土壤、水、大氣中有害化學(xué)物質(zhì)成分很少。自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境良好，空氣質(zhì)量優(yōu)良，這些都是生產(chǎn)高品質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品和生物多樣性保護(hù)所必需的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。上世紀(jì)80年代日本對“三農(nóng)”政策就調(diào)整為：農(nóng)業(yè)不再追求產(chǎn)量，而是食品；農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；農(nóng)民素質(zhì)的提高。

（四）傳承農(nóng)耕文化是維系田園風(fēng)光與鄉(xiāng)村旅游的基石。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，城鎮(zhèn)居民面臨環(huán)境與生活的雙重壓力，中產(chǎn)階層的人們開始渴望從喧囂、污染的城市環(huán)境中解脫出來回歸到自然，在空氣清新、環(huán)境幽靜的鄉(xiāng)村中享受充滿田園情趣的休閑生活。通過從事農(nóng)事活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)靥厣兔袼住L(fēng)土人情，感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂趣，享受農(nóng)耕文化精神陶冶。古樸的農(nóng)耕情調(diào)是農(nóng)耕文化的載體和韻味，也是維系田園風(fēng)光與鄉(xiāng)村旅游的基石。休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游傳承農(nóng)耕文化的理念，利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園風(fēng)光、農(nóng)牧漁業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)家生活等資源條件，通過合理改造、適度開發(fā)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，使農(nóng)業(yè)與自然、人文景觀以及旅游業(yè)相結(jié)合，為城鎮(zhèn)居民提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂、健身等服務(wù)。通過這種新型的旅游形式，不僅為休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游注入豐富多彩的文化，還可以喚醒人們重視生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步豐富旅游的文化內(nèi)涵，提高旅游品位，使休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游成為有利于農(nóng)民多渠道轉(zhuǎn)移就業(yè)，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源特色是最重要的。在不同的地方，尤其是在過去交通不便利的鄉(xiāng)村，各有獨(dú)特的農(nóng)耕文化與民俗文化，現(xiàn)在還沒被完全破壞，要特別注意珍惜和保護(hù)，適度開發(fā)與利用。中國鄉(xiāng)村地大物博，民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明遺跡和生活形態(tài)都是休閑旅游發(fā)展的優(yōu)勢資源與基礎(chǔ)。“日出而作，日落而歸”，寧靜舒緩的生活節(jié)奏；水車灌溉、稻田養(yǎng)魚、魚鷹捕魚、采藕摘茶等農(nóng)耕場面；籬笆墻、山田坳、湖泊溪流、田野草地、都是美景。我國臺(tái)灣省上世紀(jì)90年代就已經(jīng)提出了發(fā)展“三生農(nóng)業(yè)”（生產(chǎn)生態(tài)生活的協(xié)調(diào)發(fā)展）。休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游必須突出農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明反差越大，其田園意味越足；農(nóng)耕文化越突出，越典型、越貼近城鎮(zhèn)居民親近大自然的“鄉(xiāng)夢”。

（五）傳承農(nóng)耕文化是繁榮農(nóng)村文化和鄉(xiāng)村旅游的靈魂。現(xiàn)在的人們面對千變?nèi)f化的生活，既需要物質(zhì)的豐富也需要精神的理念，既向往科技進(jìn)步又渴望生態(tài)自然的環(huán)境。都市人們萌發(fā)的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀，是對生活的一種重新認(rèn)識(shí)與理解，追求自然與和諧、安詳與寧靜，才是人類生活最本質(zhì)的方面。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，要以農(nóng)為本，以生態(tài)保護(hù)、文化傳承為主干，以有利于農(nóng)民增收、農(nóng)村受益、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目的。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉。鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在價(jià)值及附加值基本上是由農(nóng)耕文化表現(xiàn)出來，國內(nèi)外的鄉(xiāng)村旅游勝地，無不以文化特色作為依托。文化具有很強(qiáng)的輻射力、滲透力與穩(wěn)定性，文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重生產(chǎn)力，挖掘農(nóng)村的各種潛力，整合農(nóng)村的生產(chǎn)、生態(tài)、生活與文化資源，把資源轉(zhuǎn)化為推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的資本，形成良性互動(dòng)。休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游的重要功能是傳承農(nóng)耕文化，使城市居民在休閑旅游中享受和體驗(yàn)農(nóng)耕文化、民俗文化的清爽快樂。近一百多年來，由于國人對文化的漠視，中國許多好的傳統(tǒng)遭到了我們自己的摧毀和拋棄，尤其是長期的政治運(yùn)動(dòng)，特別是“文革十年浩劫”，不僅摧毀掉了大量的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化，而且嚴(yán)重?fù)p害了中國“講文明、守秩序、重禮儀”的優(yōu)良傳統(tǒng)，人與自然之間、人與社會(huì)之間、人與人之間的基本關(guān)系遭到了毀滅性的破壞。一個(gè)民族在危難中失去的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化，必將在社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展中得到恢復(fù)與發(fā)展。古老輝煌的中華文明需要重新振興，而振興則需要漫長的時(shí)間，需要從我做起，從當(dāng)下的生活細(xì)節(jié)做起，才能使中華文明繼續(xù)成為生生不息、汩汩流淌的源頭活水，文明的延續(xù)才能成為我們生活的現(xiàn)實(shí)。因此，我們繁榮農(nóng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須豐富文化內(nèi)涵，特別是在保護(hù)、傳承和利用農(nóng)耕文化上多下功夫。隨著人們對農(nóng)耕文化的逐漸認(rèn)識(shí)和充分理解，其價(jià)值也會(huì)逐步凸現(xiàn)出來，保護(hù)和利用好農(nóng)耕文化也將會(huì)使整個(gè)社會(huì)收益。農(nóng)耕文化是連接鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活與都市現(xiàn)代生活的紐帶。

三、農(nóng)耕文化的傳承途徑

現(xiàn)代文明正在瘋狂地異化著人類的生存環(huán)境和生活方式，甚至包括純樸的自然人性。城里人的空間距離越來越近，心靈的距離卻越來越遠(yuǎn)；地球越來越熱，人心卻越來越冷；城市里的樓盤越來越高，住在樓里的一些人卻越來越猥瑣卑微。我們應(yīng)回望傳統(tǒng)的村落，回味傳統(tǒng)的生活；回望自己的民族，回味傳統(tǒng)的文化；傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，留住我們生活的根。

（一）保護(hù)好傳統(tǒng)民居和自然村落。古村落和傳統(tǒng)民居是中華文化的重要組成部分，每一個(gè)村落文化景觀，都屬于它自己的一段特殊的發(fā)展歷史。這種發(fā)展歷史經(jīng)過長時(shí)間的沉淀和積累，形成了獨(dú)特的村落文化景觀，并成了生活在其中的人們的共同記憶。這種歷史記憶，不但能增進(jìn)人們彼此間的情感，促進(jìn)族群內(nèi)部的認(rèn)同和包容，同時(shí)還是增加每一個(gè)成員的歷史認(rèn)同自豪感和歸屬感。建筑是有生命的，跳躍的生命符號反映的是人文思考，它承載著歷史的滄桑，折射著時(shí)代的進(jìn)步。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的村落、獨(dú)特的建筑布局、生活方式、節(jié)慶習(xí)俗和農(nóng)事活動(dòng)都是農(nóng)耕文化幾千年的積淀。建筑物是最真實(shí)的歷史記錄和有序的文化傳承，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)民居是節(jié)能（低碳）建筑，如徽派民居、北方的窯洞，具有隔熱、保溫、隔音、透氣性好、質(zhì)量輕等優(yōu)點(diǎn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速的發(fā)展和城市文明對鄉(xiāng)村強(qiáng)大的輻射力，許多經(jīng)營者誤以為鄉(xiāng)村旅游就是現(xiàn)在流行的觀光旅游，因而不但沒有珍惜、保護(hù)和利用原先遺跡的自然資源和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，反而大興土木、大拆大建，將傳統(tǒng)的、各具特色的民居，變成了鋼筋水泥的統(tǒng)一模式，失去了地方特色和個(gè)性。這種做法破壞了鄉(xiāng)村原有的自然風(fēng)貌，失去了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢資源。“建新不能廢舊，歷史不能復(fù)制”。傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居不是包袱、不是破爛，不是改造對象，它是民族文化。傳統(tǒng)是歷史文化的結(jié)晶，是孕育生息城市的土壤。實(shí)踐證明，當(dāng)今中國吸引力和最受人們喜愛的杭州、蘇州等城市，正在得益于它古老悠久的歷史文化。當(dāng)今中國好的、獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，無一不是生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民居和古村落保護(hù)好的，如安徽的西遞村、宏村、三河古鎮(zhèn)；江蘇的周莊、同里；浙江的烏鎮(zhèn)；江西的婺源；上海的朱家角等。這些古村落的自然環(huán)境、文化環(huán)境、明清建筑、小橋流水、農(nóng)耕文化都是江南秀美景色的集中體現(xiàn)，都具有獨(dú)特地觀賞價(jià)值。古村落的建設(shè)都遵循的是中國風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神的雙重需求。要敢于對城市化的無序擴(kuò)張表示反對，不要認(rèn)為這是在逆潮流而動(dòng)反對城市化。西方一位評定文化遺產(chǎn)的專家曾面對中國申報(bào)文化遺產(chǎn)的人們說：我們現(xiàn)在有的物質(zhì)，你們以后都會(huì)有，而你們現(xiàn)在有的文化遺產(chǎn)我們永遠(yuǎn)不會(huì)有。

（二）構(gòu)建農(nóng)耕文化展覽室。為了方便旅游者對農(nóng)耕文化的直觀認(rèn)識(shí)，在鄉(xiāng)村構(gòu)建農(nóng)耕文化展覽館、展覽室，西方這一類的家庭展覽室很多，現(xiàn)在我國有些地方也已經(jīng)開始建農(nóng)耕文化展館、農(nóng)耕文化園了，如內(nèi)蒙古鄂爾多斯、安徽石臺(tái)縣、湖南耒陽、湖南衡山、江西南康、湖北襄樊、山西榆次后溝的農(nóng)耕文化博物館，陜西楊陵的農(nóng)業(yè)歷史博物館，陜西關(guān)中民俗博物院，蘇州江南農(nóng)耕文化園；還有湖南郴州、江蘇揚(yáng)州、山西陽曲、山西運(yùn)城、四川峨嵋山、福建寧德、浙江臺(tái)州等各地，正在啟動(dòng)和即將建成農(nóng)耕文化園或相關(guān)博物館，民俗風(fēng)情園、生態(tài)農(nóng)業(yè)園正在如雨后春筍破土而出。收藏民俗、守望民間，成為21世紀(jì)中華文化的熱點(diǎn)。收集、保護(hù)、展覽傳統(tǒng)生產(chǎn)農(nóng)具和生活用具，如：石磨、石缸、石臼、犁鏵、背夾、風(fēng)車、水車、紡車等等傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具，配以相關(guān)的使用圖片和文字，用來講述和展示中國歷史悠久的農(nóng)耕文明歷程。這種方式既可以使農(nóng)民回味過去、珍惜、保護(hù)和傳承農(nóng)耕文化，又可讓對農(nóng)耕文化陌生的城市居民、青少年了解傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式和生產(chǎn)習(xí)俗，喚醒他們對農(nóng)耕文化的興趣和自豪感。在日益浮躁的今天，這些可親可敬的舊物和傳統(tǒng)農(nóng)事已距離都市人們的生活越來越遠(yuǎn)，重讀“往事”竟有恍若幻夢之感。城市喧囂繁華背后的寂寞常常需要寧靜自然來填補(bǔ)和平衡，也許在農(nóng)耕文化的寧靜中，人們更能洞觀滄桑世事，回望人生行止間的哀樂得失。最真實(shí)最自然去掉了浮飾和光環(huán)的生活，使人能夠直窺心中最本質(zhì)的生活欲望。那秋日、藍(lán)天、晚霞、農(nóng)景中的壯闊與淡定，其實(shí)依然無不深藏著人們無盡的鄉(xiāng)土眷戀。

（三）重視農(nóng)耕文化的參與和體驗(yàn)。不管有多少原因，人都不應(yīng)該不愛田園。因?yàn)?，是田園養(yǎng)育了我們。而且田園能舒展人們心里的緊張和陰郁。面對春天綠油油的莊稼地，我們會(huì)丟下煩惱，心曠神怡；看著黃澄澄的秋季田野，我們會(huì)榮辱皆忘，歡呼雀躍。因?yàn)樘飯@是我們中國人靈魂的棲息地之一，要展示田園的魅力并贊美她，對那些破壞田園的人要敢于譴責(zé)，不要認(rèn)為這是在呼吁向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)倒退。鄉(xiāng)村旅游要重視游客對農(nóng)耕文化的參與性和體驗(yàn)性，將文化性與娛樂性、趣味性充分結(jié)合，給旅游者更大的空間，使游客獲得娛樂、審美、親歷的體驗(yàn)。比如，為游客提供“做一天農(nóng)民，體驗(yàn)農(nóng)耕辛勞”的項(xiàng)目；提供傳統(tǒng)的水車、石磨、石碾等農(nóng)具讓游客親身體驗(yàn)如何使用這些古老的農(nóng)用器具；充分利用本地鄉(xiāng)村的飲食文化，讓游客品嘗具有農(nóng)家特色的菜肴，了解飯菜背后的歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等，在條件允許的情況下讓游客親自動(dòng)手參與當(dāng)?shù)夭穗鹊闹谱?。通過參與農(nóng)事活動(dòng)，可以使游客直接接觸、體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，感受傳統(tǒng)生活方式，使游客置身于自然和諧的環(huán)境中，落腳在安然平和的氛圍里，感受到親和的召喚，享受到沉穩(wěn)與踏實(shí)，找回寄生的家園，使鄉(xiāng)村旅游成為他們難忘的人生經(jīng)歷。

（四）注重工業(yè)文明與農(nóng)耕文化的協(xié)調(diào)。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人類賴以生存和發(fā)展的土地、水資源、環(huán)境、空氣等都正在遭到大量侵蝕和污染，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)活力在日漸衰退，鄉(xiāng)土建筑在快速消失，鄉(xiāng)土文化和精神價(jià)值正在被拋棄，整個(gè)村落文化面臨傳統(tǒng)被中斷的威脅。有些封閉落后的農(nóng)村，由于在旅游業(yè)興起之前缺乏經(jīng)濟(jì)能力改善道路交通和住房條件，較好地保存了舊村落原貌等物質(zhì)的農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)習(xí)俗等非物質(zhì)的農(nóng)耕文化。但來自城市的工業(yè)文明，對農(nóng)耕文化產(chǎn)生著巨大的沖擊。人類文明是在更替中有機(jī)鏈接，還是在對立中無情取代？現(xiàn)在的工業(yè)文明特別是信息時(shí)代的高科技，在嚴(yán)重沖擊或快速摧毀著農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明正發(fā)生著基礎(chǔ)性的動(dòng)搖，中國原有的農(nóng)村在推土機(jī)下，很多傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)被無情的拆毀，許多建筑本可以繼續(xù)使用而成為珍貴的記憶。近30年中國農(nóng)村消失了40多萬個(gè)村莊，眼看著老祖宗留下來的這些不可再生的文化遺產(chǎn)被糟蹋完了的時(shí)候，有的人才發(fā)出“寧愿在古城里哭，也不愿在新城里笑”的哀嘆。而大批城市打工者的心是漂泊的，家是漂泊的，牽掛也是漂泊的，人們的“鄉(xiāng)愁”意識(shí)在真真切切地告訴你：“你沒家了！”我們許多生活在城市里的人，也只能在夢里呼喚著故鄉(xiāng)了。因此，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源的時(shí)候，尤其要注重對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)，不僅保護(hù)好農(nóng)村清新古樸的鄉(xiāng)野氣息，還要保護(hù)、傳承和利用好鄉(xiāng)村質(zhì)樸的農(nóng)耕文化，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位，滿足人們不同的精神文化需求，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族繁衍生息的基因密碼，也是一個(gè)民族進(jìn)步昌盛的精神旗幟，同時(shí)標(biāo)識(shí)著不同民族發(fā)展過程的歷史路徑，其對人的教化與陶冶功能是任何物質(zhì)都替代不了的。

（五）注重農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)節(jié)慶的銜接。我國傳統(tǒng)節(jié)日都起源于農(nóng)耕時(shí)代，充分體現(xiàn)了中華民族的和諧理念，是自然法則與生活智慧的結(jié)晶，是中華文化的有機(jī)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日自身是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、充滿生機(jī)的生命機(jī)體，它既是民族文化的集中體現(xiàn)，又是民族文化傳承的載體，更是培植、滋養(yǎng)民族精神的重要方式。循環(huán)往復(fù)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，把松弛和歡樂插入持續(xù)不斷的生活流，使流逝的時(shí)間以環(huán)狀結(jié)構(gòu)和著自然與人生的節(jié)奏，調(diào)節(jié)人們的生產(chǎn)生活頻率，在給生活增添樂趣和生機(jī)的同時(shí)，反復(fù)激發(fā)社會(huì)心理，舒張人文情懷，使大眾生活意志、社會(huì)意識(shí)和文化認(rèn)同不因歲月的流逝而淡化。因此，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，應(yīng)首先要過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族精神家園的重要構(gòu)成部分，使每個(gè)人普遍認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，成為節(jié)慶文化的傳承人。

民俗來源于人民對美的追求，是祖先留給我們珍貴的文化遺產(chǎn)。幾億人次回家過年，十幾億人同時(shí)吃餃子、吃年糕、放鞭炮、掛紅燈、貼對聯(lián)，都說明民俗是一個(gè)偉大的力量，是民族文化身份的體現(xiàn)，民俗文化是人民共同情感的基因，是民族共同體的維系力量。作為傳統(tǒng)年節(jié)符號的春聯(lián)、年畫、剪紙、煙花、燈彩、社火等，廣泛存在于祭祀、紀(jì)念、敬仰、迎送等節(jié)俗活動(dòng)中，人們既可獲得強(qiáng)烈的視覺美感，還可通過親身參加活動(dòng)，體驗(yàn)審美和獲得深切的文化歸屬感。但是，今天的傳統(tǒng)節(jié)慶更多地被視為物質(zhì)享受和假日娛樂，其精神內(nèi)涵和文化傳承被淡化。節(jié)慶形式的單一阻礙著節(jié)慶文化的發(fā)展，過于注重物質(zhì)形態(tài)和流于表面的慶祝方式讓傳統(tǒng)節(jié)日喪失了其豐富的文化價(jià)值。

傳統(tǒng)節(jié)日的傳承重在延續(xù)其所包含的人文精神，將傳統(tǒng)文化的精髓賦予現(xiàn)代生活的內(nèi)涵，不僅是傳承農(nóng)耕文化的核心價(jià)值，也是弘揚(yáng)中華文化的有效途徑，更是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的支撐力量。要想鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展，必須扛起民俗文化、農(nóng)耕文化這桿大旗，充分利用好傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)平臺(tái)，使農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游突出人性化、個(gè)性化、綠色性，傳承地方特色、民俗特色、傳統(tǒng)特色，以適應(yīng)體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游者們的需求。

（六）注重新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村文化的協(xié)調(diào)。新農(nóng)村建設(shè)迫切需要各級領(lǐng)導(dǎo)和全社會(huì)提高認(rèn)識(shí)，并且輔之以具體有效的措施，努力改變對農(nóng)村文化的漠視。農(nóng)村文化應(yīng)從被淡忘的農(nóng)耕文化價(jià)值入手，在更深層次上，認(rèn)識(shí)中國廣大農(nóng)村蘊(yùn)含的豐富文化資源的價(jià)值，認(rèn)識(shí)農(nóng)村居民傳統(tǒng)風(fēng)尚道德的積極與健康的本質(zhì)屬性。只有從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，才有可能對農(nóng)村與農(nóng)民的倫理道德觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗有真正的尊重，才有可能發(fā)現(xiàn)其中大量的積極因素。

新農(nóng)村建設(shè)不只是蓋房子，更不是搬遷合并，移植近些年來中國城市改造和建設(shè)的一個(gè)模式，使不同地區(qū)失去了個(gè)性，使建筑物失去了文化傳承和歷史記錄的功能。近年來，一大批故村落、歷史名勝、古跡、古建筑，正在大規(guī)模的城市化進(jìn)程中被摧毀和消失。如果僅僅將新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化等同于高樓大廈，對古建筑拆字當(dāng)頭，毫不珍惜，那樣的城市化只能是抹去記憶的城市化，是喪失精氣神的城市化。除了一堆鋼筋水泥，還能給后世留下什么？我們不少大中城市早些年在城市改造和擴(kuò)張中，將古建筑統(tǒng)統(tǒng)推倒搞現(xiàn)代建筑，現(xiàn)在各城市都成了統(tǒng)一模樣的高樓大廈，失去了個(gè)性和文化后，近幾年不少地方卻又斥巨資修建仿古建筑、仿古一條街。一位澳大利亞的專家說：“中國人是很勤勞，他們的建筑物二三十年就要推倒重建，而我們的建筑物是時(shí)間越久越好，人們不需要太勤勞”。

在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村居民住房建設(shè)，千萬不能在單一思想意識(shí)的主導(dǎo)下搞“樣板房”，搞一個(gè)模式。應(yīng)在保護(hù)原生態(tài)、原村落、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)風(fēng)格、多樣性的前提下進(jìn)行，重點(diǎn)是先改造基礎(chǔ)設(shè)施，基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境搞好了，農(nóng)民自己會(huì)遵循鄉(xiāng)土建筑經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的原則，選擇建最適宜的，具有地方特色、民族特色、傳統(tǒng)風(fēng)貌的民居。

其實(shí)這個(gè)上，有許多美麗圣潔的東西與我們近在咫尺，只是由于在城市里居住久了，竟然對它們視而不見。田園風(fēng)光，本該是我們每個(gè)人意識(shí)的源頭，心靈的故鄉(xiāng)，是一種無語的念想和精神的棲息地，它滋養(yǎng)和護(hù)佑著現(xiàn)代的健康生存。如果我們能夠暫時(shí)躲開喧囂的城市，排除掉浮躁和焦慮，以寧靜、恬淡的心態(tài)回顧和體味一下田園風(fēng)光，那無疑就是一次心靈的洗滌、精神的返鄉(xiāng)。然而，現(xiàn)實(shí)的情況卻讓人擔(dān)憂，使人茫然。排山倒海的現(xiàn)代文明不僅摧殘著大自然的曠野，而且使人們無形中遠(yuǎn)離乃至拋棄著哺育自己的家園，人們在放肆地糟蹋著自然生態(tài)。目前我國農(nóng)村點(diǎn)源污染與面源污染共存，生活污染與工業(yè)污染疊加，各種新舊污染相互交織，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境問題，已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的突出問題。“垃圾靠風(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)”，是一些地區(qū)農(nóng)村環(huán)境的真實(shí)寫照。農(nóng)村本該是城市的后花園，絕不能淪為城市的垃圾場。現(xiàn)代人如果完全喪失了自然的恩賜，又靠什么來維系和構(gòu)建賴以棲息的家園？自然養(yǎng)育了人類，可我們?nèi)笔Я烁卸?，缺失了對其它生命的尊重。人類對自然缺失了道德，自然也給人類以懲罰。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了，生活在大城市里的人很難看到藍(lán)天白云，兒童只是唱天上的星星亮晶晶、但沒看見過，呼吸不著清新的空氣，每天聞的是汽車排放的尾氣，聽的是城市文明的噪音。正是人們生態(tài)道德的缺失，成了今天生態(tài)環(huán)境危機(jī)最重要的原因之一。

中國農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化最主要的精神和價(jià)值是“天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“和而不同”、“自我認(rèn)知”、“自我反省”的理念。不要把人和自然割裂，不要對自然一味地征服、一味地開發(fā)、一味地掠奪。大自然能夠滿足人們的需要，但不能滿足人們的貪欲。要尊重自然，熱愛自然，保護(hù)自然。大自然是人類的母親，也是知識(shí)之源，千萬要善待，絕不可忘記。我們應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，重視農(nóng)耕文化的傳承和弘揚(yáng)，為人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，保護(hù)文化的源頭和母本。特別是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展中，在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村建設(shè)、推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)注意借鑒和汲取農(nóng)耕文化的理念，保護(hù)傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)民居和地方特色文化，弘揚(yáng)鮮明的地域文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)良的傳統(tǒng)人文精神，維系生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧發(fā)展。（作者系農(nóng)業(yè)部農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展中心副主任）